Intelligenze interpersonali multiple

Immaginiamo che siamo con un amico. Vedilo e sorridi, ma sappiamo che qualcosa non sta andando bene. Insiste sul fatto che tutto è in ordine, tuttavia, ci invade una strana sensazione. Qualcosa ci trasmette incoerenza. Ci dice di credere a quello che ci dice. Nonostante il suo sorriso e la sua apparente gioia, siamo convinti che il nostro amico abbia torto. Benvenuto a Intelligenza interpersonale!

Mentre i Beatles cantavano nella canzone "Sto cercando questo"(Ti sto guardando attraverso): "Non sembri diverso, ma sei cambiato, ti sto guardando, non sei lo stesso". L'intelligenza emotiva ci consente di avvicinarci agli altri più profondamente. Ci consente di indagare su coloro che ci circondano e di conoscere meglio le loro preoccupazioni, emozioni e sentimenti.

Contenuto

• Intelligenza interpersonale
• Correlato anatomico
• Empatia
• Variazione culturale
  • Bibliografia

Intelligenza interpersonale

Come dichiarato Howard Gardner, Padre di più intelligenze: "L'intelligenza interpersonale è costruita da una capacità nucleare a Senti distinzioni tra gli altri: in particolare, contrasta nei loro umori, temperamenti, motivazioni e intenzioni". L'autore aggiunge che questo tipo di intelligenza in modi più avanzati potrebbe fornire la possibilità di conoscere le intenzioni e i desideri degli altri anche se provano a nasconderli.

"Quando le persone parlano, ascolta completamente. La maggior parte delle persone non ascolta mai ". -Ernest Hemingway-

L'intelligenza emotiva implica godere di una certa abilità per comunicare con gli altri, nonché la corretta coping delle interazioni. Tra alcune delle sue caratteristiche, il Sensibilità verso espressioni facciali, voce, gesti, posizioni e capacità di rispondere correttamente.

La loro alta capacità di relazione e comprendere gli altri, renderli persone altamente addestrate per influenzare gli altri. Questa capacità di interazione sociale rappresenta un fattore chiave nelle professioni in cui è necessaria una relazione diretta con le persone. Pertanto, si distinguono in professioni come psicologi, medici, politici, leader religiosi, ecc.

Correlato anatomico

Apparentemente, i lobi frontali sarebbero coinvolti nella conoscenza interpersonale. Questi dati sono stati rivelati acquistando due malattie che colpiscono questi lobi. Da un lato, la malattia di Alzheimer colpisce le aree successive del cervello. E, nonostante abbia danneggiato la memoria, quello colpito non perde le loro capacità sociali. D'altra parte, scegliere la malattia influisce sulla zona anteriore e implica una diminuzione di queste capacità.

Empatia

L'empatia occupa un posto di rilievo in questa intelligenza. Questa è la capacità di metterci al posto dell'altro, notare il suo stato emotivo e condividerlo. López, Filippetti e Richaud (2014) definiscono l'empatia come "La capacità di comprendere i sentimenti e le emozioni degli altri, in base al riconoscimento dell'altro come simile".

Come spiccano Wimmer e Perner (1983), "La comprensione che gli altri hanno il loro mondo mentale che differisce dal nostro è un passo fondamentale nello sviluppo di esseri umani, che generalmente si svolge intorno a 4 anni". Inoltre, Preck e Woodruff (1978) sottolineano che questa capacità è universale negli esseri umani Adulti.

"Abbiamo due orecchie e una bocca per ascoltare il doppio di ciò di cui stiamo parlando". -Epiteto-

Alcuni autori distinguono due tipi di empatia. Empatia cognitiva e affettiva. Davis (1996) definisce il Empatia cognitiva COME "La capacità di rappresentare i pensieri e le ragioni dell'altro" e il Empatia affettiva come il "Inferenza degli stati emotivi degli altri".

Steele e Lawrie (2004) Indicano la corteccia prefrontale come principale area di elaborazione dell'empatia e della regolamentazione di questa elaborazione. Gli autori indicano il Regione frontale dorsolaterale come l'area più specializzata nel Empatia cognitiva, e il Regione orbitofrontale come l'area corrispondente al file Empatia affettiva.

Variazione culturale

Questo tipo di intelligenza varia considerevolmente da una cultura all'altra. In un società come quella occidentale in cui ciò che predomina sono i loro meriti, Siamo più disconnessi l'uno dall'altro. Non sappiamo nemmeno noi stessi. In questo caso si potrebbe dire che non sviluppiamo la nostra intelligenza intrapersonale.

I nostri obiettivi si basano principalmente sull'ottenimento di un elenco di scopi che la società ci impone: studi, lavoro, molti soldi, una buona auto, una buona casa .. È una società molto individualista in cui la coscienza di gruppo non è molto alta.

"Il dono più prezioso che possiamo fare agli altri è la nostra presenza. Quando la nostra attenzione abbraccia piena a coloro che amiamo, fioriscono come fiori ". -Thich Nhat Hanh-

Tuttavia, in altre culture orientali, sia per religione che per tradizione, esiste una concezione più di gruppo. Per esempio, Coloro che seguono uno stile di vita buddista devono preoccuparsi più degli altri di quelli che guardano solo il proprio interesseS. Le culture in cui le forme di pensiero scaricano gli altri, godranno di condizioni più favorevoli per lo sviluppo di questo tipo di intelligenza interpersonale.

La psicologia buddista sottolinea il Felicità e compassione. Felicità come desiderio e aspirazione che gli altri hanno la felicità e le loro cause. E compassione come desiderio e aspirazione che gli altri sono liberi dalla sofferenza e dalle loro cause. Così, Coloro che seguono uno stile di vita simili saranno più sensibilizzati con le emozioni e gli stati mentali degli altri.

Bibliografia

• Davis, m. H. (millenovecentonovantasei). Un'approvazione psicologicaH. Westview Press.
• Gardner, h. (2017). Intelligenze multiple. La teoria in pratica. Barcellona: Payós.
• Fernández-pinto, i., López-Pérez, B e Márquez, M. (2008). Empatia: misure, teorie e applicazioni in revisione. Annals of Psychology, 24, (2), 284-298.
• López, m., Filippetti, v. e Richaud, M. (2014). Empatia: dalla percezione automatica ai processi controllati. Progressi nella psicologia latinoamericana, 32 (1), 37-51.
• Presente, d. e Woodruff, G. (1978). Lo scimpanzé ha una teoria della mente? Le scienze comportamentali e cerebrali, 4, 515-526.
• Steele, J. D. E Lawrie, s. M. (2004). Segregazione della funzione cognitiva ed emotiva nella corteccia prefrontale: una meta-analisi stereotassica. NeuroImage, 21, 868-875.
• Wimmer, h. E Perner, J. (1983). Credenze sulle credenze: rappresentazione e funzione vincolante di credenze sbagliate nella sottovalutazione della discesa da parte dei bambini piccoli. Cognizione, 13 (1), 103-128.